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金石为开

雅石共赏 广结石缘

 
 
 

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2007-11-18 20:12:07|  分类: 奇石赏析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、奇石的界定
  关于奇石界定的范围,近年来观赏石界争议较多,综合起来,有代表性的大致为以下三种看法:
  1.认为由自然的内外营力作用于地壳而形成的石头,大至奇峰奇岩,小至盈寸卵石,都可能被视之为奇石。区分的标准主要看它是否有“玲珑小巧的身姿,神情逼真的形状,优美传奇的故事,独具一格的位置而为世人所注目。具备这样的条件的, 如长江三峡的神女峰、承德的棒槌峰、黄山的猴子石、张家界的金鞭崖、云南的石林,以及北京八达岭的望京石、广东新会的比石、杭州的三生石、广州的九耀石、北戴河的对语石、浙江诸暨的 洗纱石、河北到县的悬空石,都可称之为奇石。
  2.认为奇石主要是指有观赏价值的石质艺术品,包括造型石、纹理石、矿物晶体、生物化石、纪念石、盆景石、工艺石、文房石等。体量上有大中小之分。它们以奇特的造型,美丽的色彩及花纹,细腻的质地,产量又比较稀少而受到人们喜爱。
  3.认为奇石是一种缩景艺术,以自然形成,毫无人为雕琢造型或修饰为基本原则,仅限于在室内观赏,并易于收藏。
  这三种看法承认奇石必须有艺术美,可以说各有所长。第一种看法强调的是大自然的造化与人文艺术的结合性,但是它将奇石的范畴定得过于宽泛,与人文景观混淆了起来,所以大多数赏石家难以接受。第二种看法比较全面,然而它把需要人为雕琢加工的盆景石、工艺石、文房石都包容在内,对此,崇尚天然的一派就不能接受了。而且确实有与工艺品混淆的倾向。第三种看法强调的是天然性与收藏性,但对奇石所包容的范围限定得过于狭窄,也不免有局促之感。 按照自古及今的传统观念,比照如今东方文化圈层所大致能共同接受的意见,能称之为奇石的,应当是经过大自然洗炼而天然形成的石质艺术品,它具有独特的形态、色质4纹理,并且易于搬迁和收藏。按照这样的界定,以各类石种为原料、靠人工雕琢加工成形的石雕、石刻、印章、砚台、宝石、首饰等工艺美术品就不能称为奇石。某些生物化石、陨石等,因其非人为所为而又具一定的观赏价值,则属奇石之列。
  上面所说的自然奇石在观赏及应用上了自古以来就分为两大类型:一类为造园点缀用的奇石,形体一般比较大;园林工程 中的堆山叠石、散石点缀等均属此类。上海豫园的玉玲珑、苏州 的皱云峰、北京中山公园的青莲朵,就是宋代遗存至今的大型奇石。另一类为室内陈列或几案摆设用的奇石,形体一般较小,并且更为精美别致,同时还配有与主体自然奇石相适应的盆盘架 座之类的附属物,这类奇石可视之为石玩,其艺术价值、收藏价 值往往可与文物古玩相提并论。本书论述、鉴赏的对象,主要是室内摆设的奇石,即石玩。
二、奇石的雅称
  自古以来,人们对室内陈设的天然石质艺术品其称不一,略作觅集,就有“怪石"、“异石,、“奇石"、“文石"、“采石"、“美石"、 “巧石"、“供石"、“贡石"、“石供"、“石玩"、“雅石"、“艺石"、“珍 石"、“灵石,、“欣赏石"、“观赏石等十七种。在国外,又有称“石"、“水石"的。下面将其名称由来作些简要的介绍:
  怪石。最早出现在战国时期的地理著作〈尚书·禹贡〉中。 〈禹贡·青州〉:“岱默丝、泉、铅、松、怪石。"〈注〉云:“岱山(泰山) 之谷出此五物,皆贡之。"怪石当时是作为进贡物品之一的。什么是“怪石”?后人解释:“怪,异。好石似玉者。”(汉孔安国〈尚 书·传〉)它的用途,一是“以为器用之饰",一是“以为玩好也"。正因有这个渊源,后人就屡有称“怪石"者,且对怪石的形容也渐趋明确,如宋代赵希鹊的〈洞天清录·怪石辨〉有叙述:“怪石,小而起峰,多有岩曲曲耸秀嵌嵌之状,可登几案观玩,亦奇物也。”
  异石。最早见之于〈南齐书·文惠太子传〉:“多聚异石,妙极山水。"〈新增格古要论〉则专有〈异石论〉,谈各地出产之奇石。 奇石与怪石同义,不过,有时更突出石之怪异状态。〈洞天清 录趴在“怪石有水自由一条中介绍:“绍兴士大夫家有异石,起峰,峰之趾有一穴,中有水,应潮自生,以自供砚漓,嘉定间,越师以重价得之二"〈续墨客挥犀〉也披露异石藏事,说:“朝仪李芬好 奇,有异石,高二尺,嵌空可爱,每日在未时即有气出石穴中,若烟云之状,依候俊之,万不差一,因目之为未石。
  奇石。这是古代的论石著述中,应用得最为广泛的名词。 唐武宗时著名的嗜石宰相李德裕就写有〈题奇石〉诗多首,其一云:“蕴玉抱清晖,闲庭日潇洒,块然天地间,自是孤生者。"〈宋 史·外戚传〉载,宋真宗时,驹马李遵局官至镇国军节度使,“所 居第,园池冠京城,嗜奇石,募人载送,有自千里至者,构堂引水, 环以佳木。"又,元陆友的〈研北杂志〉也说,当时有一士子张糖岩 “好蓄奇石"。直到明清时代,仍经常这样称呼,如明人〈春明梦余录〉曰:“古云山秀,米太仆万钟之居也。太仆好奇石,蓄石其中。
  文石。战国后期的〈山海经〉,提到出产文石的名山对八-九处之多。所谓文石,指有纹理、可赏玩的石块,与如今所称,比如后文将提到的“博山文石,,含意不尽相同。
  采石。这也是〈山海经〉首创的称呼。〈山海经·西山经〉: “现山,凄水出焉,西流注于海,其中多采石。"晋郭瑛〈注〉曰:“采石,石有采色者。"民国初年,章鸿钊在〈石雅〉一书中评道:“采石以多色著,而异乎文石之以多文著者也。"如果既色彩鲜丽又纹理宛然,则更佳。〈山海经·中山经〉:“休舆之山,其上有石焉, 名曰帝台之棋,五色而文,其状如鸦卵。"如今,台湾有称采石者,与〈山海经〉中所提及的含意有所不同,乃指包容较宽的奇石。
  美石。首见于〈山海经〉。其〈东山经〉云:“独山其下多美石。"唐郑惟忠〈古石赋〉称:“博望侯周游天下,历览山川,寻长河于异域,得美石而献汉武帝。"至于形状色泽如何,均不得其详。 苏轼亦曾用过此称谓,其《怪石供》云:“今齐安江上往往得美石, 与玉无辨,多红黄白色,其文如人指上螺,精明可爱。
  巧石。奇石的别称,称者不多。唐李德裕败落后,丹阳郡王李守节得其名园平泉庄,“发土得巧石,前后几千块,多有骇世 者。"(见〈素园石谱〉)叉,宋陶谷所撰〈清异录〉也记载道:契丹东丹王突,买巧石数峰,目为‘空青府'。
  绪石。唐人冯费左〈记事珠〉中写道:“王维以黄瓷斗贮兰 惠,养以绪石,累年弥盛。"绪石,乃有缔丽花纹之石也。
  供石。石供。在苏东坡的赏石名篇〈怪石供〉、〈后怪石供〉 中,首次提出了以石为供的概念,后世遂有“供石,、“石供之称。 但后人通常称的“供石",一般有较大体量,安置于座架或瓷盘上,与〈怪石供〉中的江中小卵石是有所区别的。
  贡石。尚未见古籍记载,可能是因为上古时怪石为贡品,或者与北宋末年花石纲有关,现极少有人如此称呼。 主于艺石、珍石、灵石、石玩、欣赏石、观赏石等,则是现代赏石家提出来的,特别是“观赏石"这一概念,已由当今赏石界权威人士正式提出,显得格外有分量。
  雅石。这是由台湾赏石家林岳宗提出的。他认为,赏石,不仅是观赏其外表的奇、怪、色彩,更应该共赏诗情画意般优雅的意境,才能体会赏石的奥妙,所以提出“雅石"之称(见台湾树石艺术学会出版的〈树石艺术〉1970年第2期)。现在,这一名称在台湾使用很广泛,台湾出版的书籍有称为〈雅石铭品〉者,出版的刊物也有称为〈闲谈雅石〉者。
  寿石。在韩国,以岩石的生命是永恒为由,且“寿"有长寿之意,故将奇石称之为“寿石",它所包涵的范围与奇石相近
  水石。日本赏石界将室内观赏石分为两类,一类称作“装饰石,包括色彩石、图案石、抽象石等;一类称作“水石",包括山水景石、形象石(如茅舍型、罗汉型、鸟兽型等等)。日本的奇石展览往往称作‘水石展"。
  综合以上介绍内容,可见在对天然形成的观赏石所取的众多雅称中,“奇石"于古籍中使用的频率很高,而且这个称呼在现今大陆赏石界也基本得到认同,东南亚许多国家,如印尼、泰国、马来西亚、新加坡也多这样称呼。人类对天然形成的观赏石的认识与研究,发展到今天,总应该对它有一个总的称呼。“奇石" 作为对天然形成的观赏石的一个总的名称,想来应该是顺理成章的。 本书介绍产于中国的室内供观赏用的自然石,也就用“华夏奇石"这个词作为书名。 其实,“怪,、“异"、“奇"这三个字,都有“罕见、特殊"的意思。 “供石"、“文石"、“采石"、“美石"、“雅石"等,代表的观赏面有限。 观赏石"之称,其客观容量还包括工艺石在内。尽管如此,这些 在各个时代、各个地域所出现的众多雅称,总是从某一个审美角 度出发而命名出来的,因此有它的个性,有时代的、地域的特征, 这是谁也替代不了的。如果有兴趣的话,也不妨作些研究。 三、奇石的分类 奇石的分类,是一项很复杂的工作,从不同的角度出发,可 以有多种分类方法,约而言之如下: (一)依采拾的地域,可以分为山石、平原石、溪河石、海石 四大类。 (二)依欣赏的目光,可以分为景观石、象形石、抽象石、图 案石、纹理石、生物化石等类。 (三)依石态所呈现的主题,可以分为具象与抽象两大类, 也就是中国传统美学中的写实派和写意派。 (四)依体量及陈列的方式,可以分为供石、雨花石(及其他 适宜供养水中观赏的卵石)、生物化石等三大类。
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